Ангелы 
В иудаистической, христианской и мусульманской мифологиях – бесплотные существа, которые служат единому Богу, сражаются с Его врагами, воздают Ему хвалу, предают Его волю стихиям и людям.
Первоначально ангелы были едины, но впоследствии в каббалистической традиции, разработанной Псевдо-Дионисием (V или началоVI в.), появилось разделение на так называемые «девять ангельских чинов».
Девять ангельских чинов разбиты на 3 триады, каждая из которых имеет какую-либо особенность. Первая триада – серафимы, херувимы и престолы – характеризуется непосредственной близостью к Богу; вторая – силы, господства и власти – подчеркивает божественную основу мироздания и мировладычества; третья – начала, архангелы и ангелы – характеризуют непосредственно близость к человеку.
Псевдо-Дионисий суммировал то, что было накоплено до него. Серафимы, херувимы, силы и ангелы упоминаются уже в ветхом Завете, в Новом Завете появляются господства, начала, престолы, власти и архангелы.
По своему положению в иерархии чины располагаются следующим образом:
- Серафимы – первый
- Херувимы – второй
- Престолы – третий
- Господства – четвертый
- Силы – пятый
- Власти – шестой
- Начала – седьмой
- Архангелы – восьмой
- Ангелы – девятый
По классификации Григория Богослова (IV в.) ангельская иерархия состоит из ангелов, архангелов, престолов, господств, начал, сил, сияний, восхождений и разумений.
Что касается облика ангелов, то существует несколько описаний: «Ангелы , подобно душе, имеют члены, глову, очи , уста, перси, руки, ноги, волосы - словом, полное подобие видимого человека в теле. Красота добродетели и Божия благодать сияют на лицах святых ангелов» (Игнатий Брянчанинов).
«Ангелы являются людям в виде символов огненных, предстают огненными колесами и мужами как бы молниевидными» (Псевдо-Дионисий).
Любое из описаний может быть верным, ибо истинный ангельский облик недоступен человеческому пониманию.
Источник: Энциклопедия сверхъестественных существ; Священник Родион "Люди и демоны"
Назад
